1、【
单选题
】
《世界文明史》中说：“(公元前6世纪至公元前3世纪)当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会的基础和贤明政治的根本原则。”导致中国思想家关注这一主题的主要原因是( )
[5分]
、
社会的剧烈变动
、
自然经济占统治地位
、
统治者政策的引导
、
百家争鸣局面的出现
答案：
2、【
单选题
】
(2016•石家庄调研)战国时期，在治国方略上主张“名礼仪以化之，起法正以治之，使天下皆出于治，合于善也”的著名思想家是( )
[5分]
答案：
3、【
单选题
】
董仲舒将人的资质分为三等，指出“圣人”不经教化便可从善，“斗筲”之人天生性恶，虽经教化不能为善，占多数的“中民”须经教化后方可为善。这一学说( )
[5分]
、
实现了儒学发展的思辨化
、
主张以德治为先刑罚为辅
、
迎合了汉初无为而治政策
、
为九品中正制提供思想借鉴
答案：
4、【
单选题
】
周公要求统治者“敬天保民”，孔子主张“德治”，孟子提出“仁政”，董仲舒提倡“天人感应”“郡守、县令，民之师帅”，朱熹强调“正君心”。材料表明，儒家主张为政者应该( )
[5分]
、
发挥楷模和教化作用
、
顺应天意，无为而治
、
统一信仰和社会规范
、
用礼义道德遏制人欲
答案：
5、【
单选题
】
关于君主与百姓的关系，孟子认为君权的获取依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是( )
[5分]
、
孟子认为君权来自上天和百姓的授予
、
董仲舒将君主权力进行神化
、
黄宗羲的主张体现了民本色彩
、
他们都质疑君主权力的正当性
答案：
6、【
单选题
】
隋唐时期，宗教文化政策一直是朝野上下争论不休的政治问题之一。但总的来说，隋唐帝王对儒、道、佛三教采取兼收并蓄、严密控制的政策。这说明( )
[5分]
、
宗教已经成为国家意识形态
、
隋唐时期思想文化的多元化
、
帝王力图借助三教巩固统治
、
宗教信徒众多影响社会安定
答案：
7、【
单选题
】
(2016•长沙检测)《宋刑统•斗讼律》规定：“诸殴兄姊者，徒二年半，伤者徒三年……若殴杀弟妹及兄弟之子孙、外孙者，徒三年。”这一材料体现了( )
[5分]
、
儒家思想的法典化
、
法家思想的具体化
、
道家思想的合理性
、
君主专制的必要性
答案：
8、【
单选题
】
据《明史•儒林传序》记载，嘉靖以后百余年间，“笃信程朱，不迁异说者，无复几人矣”。这一现象出现的原因是( )
[5分]
、
李贽挑战儒家价值标准和权威地位
、
王阳明的心学成为显学
、
明朝国内矛盾尖锐，统治危机加深
、
“西学东渐”思潮的影响
答案：
9、【
单选题
】
(2016•余江模拟)黄仁宇在《万历十五年》中专论李贽说：“社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”对其解读正确的是( )
[5分]
、
“社会环境”：儒学家提倡“三教合归儒”
、
“个人理智”：强调三纲五常以巩固君权
、
“廉洁和诚信”：挑战正统的思想和主张
、
“形成丛林”：儒家思想成为传统文化主流
答案：
10、【
单选题
】
顾炎武说：“士而不先言耻，则为无本之人；非好古而多闻，则为空虚之学。以无本之人，而讲空虚之学，吾见其日从事于圣人而去之弥远也。”顾炎武上述言论的主旨是( )
[5分]
、
批判宋明理学空谈义理
、
倡导经世致用的学术取向
、
提倡无研不信的为学方法
、
强调学术与道德的结合
答案：
11、【
简答题】
阅读下列材料，回答问题。
材料一 《史记•儒林列传》记载：“及至秦之季世，焚诗书，坑术士，六艺从此缺焉。”
材料二 孔子被古代帝王奉为圣人，对孔子的追封自鲁哀公始(公元前479年)，直至清朝成为“大成至圣文宣先师”。
材料三 南宋朱熹是继孔孟之后的儒学集大成者，曾言“万物皆有理”“理便是仁义礼智”，是人必须遵循的道德准则，“正其义则利自在……专去计较利害，定未必有利”。当人的私欲与准则发生冲突时，应“存天理，灭人欲”。而孔子则认为“君子喻于义，小人喻于利”。
材料四 十五六世纪以后，儒学思想逐渐出现所谓“坐标转位”或“基调转换”的重大变化……若干学者也指出，这股思潮转向绝非单纯的哲学思辨的结果，而是和时代脉动的重大变迁——如商业化与都市化的急剧发展——互通声息、与时推移的产物，并影响到当代的宗教、文学以及新兴都会中的庶民文化、商人文化与女性文化的发展。由此可见，儒学思想的转向实具有深厚的社会基础，其历史意义也不可不谓深远重大。
(1)根据材料一、二并结合所学知识，指出秦朝时期儒学受到压制，而其他时期却又加封孔子的原因。(4分)
(2)根据材料三，分析孔子与朱熹义利观的不同。结合所学知识，说明理学产生的背景。(8分)
(3)据材料四和所学知识，指出明清之际儒家思想转向的深厚社会基础。(8分)
[20分]
解析：
(1)受压制的原因：秦朝时期，儒生非议郡县制，以古非今，站在专制主义中央集权的对立面，阻碍历史的前进，必然会遭到压制。追封的原因：董仲舒提出的“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张，适应了汉武帝加强中央集权的需要，加以改造的新儒学开始成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐演变为统治者的统治工具。
(2)不同：孔子主张“重义轻利”，体现了孔子政治思想的保守性；朱熹则强调“以义取利”，体现了义利观念的进步。背景：宋朝时，儒学不能适应中国封建统治的需要，加之儒学受到佛教和道教思想的冲击，于是，理学在继承发展儒学的基础上，融合佛道思想，把“理”和儒家传统道德结合起来，形成了以“理”为核心的新儒学体系。
(3)商品经济发展和资本主义萌芽产生；市民阶层壮大；传统儒学不能适应新形势的发展需要；封建君主专制空前强化。
12、【
简答题】
阅读材料，回答问题。
材料一 秦皇汉武统一中国，建立南北统一的文化，以《诗经》为代表的黄河文化和以楚辞为代表的长江文化互相融合为一，构成我们中华民族古代文化的主体，汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，儒家文化进一步系统化，成为统治阶级的意识形态，并经过长期的积累、叠加、发展而成为汉民族的文化传统，决定着我们民族精神状况的内容和活动方向。到了西汉末年，佛教传入，与中原文化和长江文化的交融是依赖于政治的统一不同，佛学的传入则是纯粹的文化运动。它与汉文化区别如此之大，以致从佛教与儒家的冲突直到合一，其间经历了近千年。
材料二 20世纪特别是第二次世界大战之后，欧洲中心主义被彻底击溃，西欧、北美总想从中国文化中找到灵感，找到救世良方。在西方人看来，中国的儒家文化是中国人的精神支柱，是传统的基础。认为儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给予经济发展以内在动力的精神文化形态，儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态。西方各国特别是美国政府和财团，投入大量资金用于对东方文化的研究。东方文化带给西方的不再是彼岸世界的传奇故事，而是使西方人的观念和生活方式发生某些根本变化的运动。
——以上材料均摘自张国光《在历史的地平线上》
(1)材料一中反映了中国古代哪两次文化融合？两次文化融合的结果有何不同？(8分)
(2)根据材料二，分析“欧洲中心主义被彻底击溃”的原因。并说明现代欧美国家借鉴儒家文化的理由。(8分)
(3)据上述材料，说明当今人们应该如何对待传统文化，如何处理不同文化之间的关系？ (4分)
[20分]
解析：
(1)融合：中原文化和长江文化的交融；佛教与儒家融合。结果：中原文化和长江文化的交融，最终形成了中国传统文化的主流儒家文化；佛教与儒家的融合形成了理学。
(2)原因：第二次世界大战的打击；经济危机的冲击。理由：儒家文化是一种可以与现代经济方式相结合、并给予经济发展以内在动力的精神文化形态。儒家文化不仅是历史现象，也是思考方式和生命存在形态；变革西方人的观念和生活方式的需要。
(3)对待：批判继承。处理：相互学习借鉴，平等对待，共同发展。(答出两点即可)
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