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河南省豫西名校2014-2015学年高二上学期第一次联考历史试题
1、【 单选题
“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁”这段论述当出自春秋战国时期的(    ) [1.5分]
儒家
道家
法家
兵家
答案:
2、【 单选题
春秋战国时期出现“百家争鸣”局面的主要原因是:(    ) [1.5分]
私学发展,涌现出大量人才
诸侯争斗激烈,各种治国观点层出不穷
阶级阶层间关系复杂,矛盾众多
社会处在划时代的重大变革时期
答案:
3、【 单选题
从孔子到孟子到荀子,始终贯穿的一条思想主线是:(    ) [1.5分]
从个人的道德修养入手建设一个礼乐文明的社会
人不分贫富贵贱都有受教育的资格
人皆有“恻隐之心”“羞恶之心” “恭敬之心”“是非之心”
通过学习和实施法治,可以使小人变为君子,普通人成为圣人
答案:
4、【 单选题
改革开放以来,随着经济文化的繁荣,儒学也得以复兴,每年孔子诞辰纪念日在曲阜都要举行祭孔仪式,很多国家也兴办孔子学院,这主要因为(    ) [1.5分]
中国和平崛起,儒家文化圈形成
儒家思想适应了当今国内外形势发展
传统文化复兴,中华文明影响扩大
“经济搭台,文化唱戏”的政策
答案:
5、【 单选题
现在,我们提倡“以德治国”,而在春秋时期,孔子就提出过“以德治民”的主张。这说明(    ) [1.5分]
不管时代怎样发展,我们所遵循的道德准则是一致的
对以儒家思想为核心的传统文化必须批判地加以继承
以传统文化必须绝对地予以肯定或否定
“德治”将要取代“法治”
答案:
6、【 单选题
孟子曾批判某家学说:“是无父也,无父无君,是禽兽也。”司马迁也说它:“使天下法若此,则尊卑无别也。”他们批判的是(    ) [1.5分]
儒家的“仁政”思想
墨家的“兼爱”思想
法家的“刑不避大夫”思想
荀子的“性恶论”思想
答案:
7、【 单选题
有四位学生讨论穿衣服的问题。甲生说:“穿衣服应合乎大自然四季的变化,天气冷多穿一点,天气热少穿一点。”乙生说:“穿衣服要看你的身份和地位,依据身份及地位,该穿什么样的衣服就穿什么样的衣服。”丙生说:“讲究衣服的穿着是一种浪费,穿得简单甚至破烂的衣服也未尝不好。”丁生说:“何必麻烦,上面规定大家都穿一样的制服,不就很好吗?”历史老师说:“你们四个人的说法,从某种意义上可以代表儒家、墨家、法家及道家的思想”。请问下列哪一项较合适老师所言:(    ) [1.5分]
甲——儒家乙——墨家丙——法家丁——道家
甲——道家乙——墨家丙——法家丁——儒家
甲——儒家乙——法家丙——墨家丁——道家
甲——道家乙——儒家丙——墨家丁——法家
答案:
8、【 单选题
孟子主张“民贵君轻”,董仲舒主张“君权神授”,黄宗羲认为君主专制是“天下大害”。以下解释正确的是(    ) [1.5分]
孟子、黄宗羲都否定了君主专制制度
三种主张都与当时社会状况密切相关
三种主张都遭到当时统治集团的轻视
三种主张都反映社会转型时期的剧变
答案:
9、【 单选题
战国时期,诸子百家学说最突出的共同点是(    ) [1.5分]
提出社会变革的主张
反对掠夺战争
主张实行“法治”
主张放宽刑罚、减轻赋税
答案:
10、【 单选题
韩非在批评某家学说时说:“举先王,畜仁义者盈廷,而政不兔于乱。”他批评的是(    ) [1.5分]
法家学说
道家学说
儒家学说
墨家学说
答案:
11、【 单选题
“贤者举而上之,富而贵之,以为官长;不肖者抑而废之,贫而贱之.以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的(    ) [1.5分]
墨家思想
儒家思想
道家思想
法家思想
答案:
12、【 单选题
孔子强调的“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”的意思是:不符合礼制规定的,不能看,不能听,不能说,不能动。该观点的根本出发点是(    ) [1.5分]
劝导统治者以德治民
维护封建统治秩序
恢复西周的礼乐制度
强调“格物致知”
答案:
13、【 单选题
最早提出“礼”是根本原则,“法”是具体措施,两者相辅相成。主张礼法并施,王霸兼用。将儒家的“礼治”与法家的“法治”紧紧结合在一起。形成中国传统的“外儒内法”政治管理特点。这是(    ) [1.5分]
董仲舒
朱熹
王阳明
荀子
答案:
14、【 单选题
明中期,程朱理学逐渐失去了以之寻求圣贤学问的精神,主要是因为:(    ) [1.5分]
程朱理学已经成为人们求取科举功名的敲门砖
明朝确立了程朱理学在思想界的统治地位
统治者实行闭关锁国政策
它是唯心主义哲学
答案:
15、【 单选题
“身是菩提树,心如明镜台;时时勤拂拭,勿使惹尘埃。”与这首佛教唱词提倡的修炼方式有类同的是(    ) [1.5分]
格物致知
陆王心学
程朱理学
黄老之学
答案:
16、【 单选题
当读到:条件一:科举产生的士大夫们,注重道德文化修养,注重气节,对儒家经典大义的不断探究成为时尚。条件二:学堂上老师带读:“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。”由此判断得出的正确答案是(    ) [1.5分]
“百家争鸣”时儒学已成为蔚然大宗
西汉对儒学的推广和太学的兴办
宋明理学对儒学的发展
明末清初思想活跃局面的出现
答案:
17、【 单选题
中国传统文化中注重个人修养,追求人格完善的传统美德在春秋战国时形成,汉代以后,尤其是宋明理学,使之更进一步强化。下列不能反映这一传统美德的是(    ) [1.5分]
“地势坤,君子以厚德载物”
“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”
朱熹在湖南岳麓书院的题字:“忠、孝、廉、节”
“民为贵,君为轻,社稷次之”
答案:
18、【 单选题
“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃,他们使儒家思想更趋实事求是,与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指(    )
①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败 [1.5分]
①②
③④
①②③④
①②③
答案:
19、【 单选题
智者学派有这样一段话:关于神,我不可能感受他们如何存在或如何不存在,我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍,人们不可能亲身体验到神,最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为:(    ) [1.5分]
神是存在的事物存在的尺度
神对社会人生起着超自然作用
人要摆脱基督教的统治
神在人的感知范围之外
答案:
20、【 单选题
孔子和苏格拉底都是公元前5 世纪的东西方思想巨人,两人思想的不同之处是:(    ) [1.5分]
重视道德和教育的意义
强调知识的作用
肯定人的地位和价值
推崇君主权威
答案:
21、【 单选题
文艺复兴时期,人文主义者从古典文化中汲取精神力量,铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是(    ) [1.5分]
求和是人类的本性
心灵美比形体美更珍贵
人的出类拔萃为城邦增加荣耀可以超过神
健康和聪明是人生的两大幸福
答案:
22、【 单选题
《九十五条论纲》指出:“教皇的财富今日远超过最富有者的财富,他为了建筑一个圣彼得教堂,为何不用自己的钱,而要用贫穷信徒的钱呢?”材料反映作者的态度是:(    ) [1.5分]
认可教皇搜刮财富
天主教徒应该忠实于信仰
赞同教会建造教堂
反对天主教会的经济掠夺
答案:
23、【 单选题
与中国明末清初产生的早期民主启蒙思想相比,欧洲启蒙思想的突出特征包括:(    )
①代表资产阶级的利益和要求②强调人的独立思考和自主精神
③否定和反对君主专制④强调“公民意识” [1.5分]
①②④
①③④
①②③
①②③④
答案:
24、【 单选题
薄伽丘在《十日谈》中有段议论:“我们人类向来是天生一律平等的,只有品德才是区分人类的标准,那发挥大才大德的人才当得起一个‘贵’,否则就只能算是‘贱’。”这段议论(    ) [1.5分]
否定教会的作用
矛头直指封建专制
肯定人的作用
宣扬了等级观念
答案:
25、【 单选题
16 世纪的法国作家拉伯雷曾说过:“我不相信屋顶以上的事”。反映了他思想主张:(    ) [1.5分]
追求人自由
追求现实幸福
反对禁欲主义
反对等级观念
答案:
26、【 单选题
马丁·路德在《九十五条论纲》阐述了基督教徒有权读《圣经》和理解《圣经》,人人都可以直接与上帝沟通,这种思想的社会效果是(    ) [1.5分]
将人们从宗教迷信中解放出来
从神学角度论证了人的自由和独立性
动摇了上帝在人们心中的地位
天主教势力在西欧各国荡然无存
答案:
27、【 单选题
欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为,中国是“举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”,“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”,信奉儒学的中国人“没有侮辱理性和曲解自认”。这足以证明(    ) [1.5分]
当时中国的社会制度比欧洲各国优越
儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同
伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法
中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
答案:
28、【 单选题
法国启蒙思想家毕封说:“大自然之所以能全面发展,所以能够达到今天我们所看到的完善和辉煌,完全是靠了我们的双手。”他的这个论点的实质意义是(    ) [1.5分]
否定上帝创造世界的观点
揭示自然界发展变化的规律
宣扬他对自然科学的贡献
号召人们推翻封建专制统治
答案:
29、【 单选题
小明在阅读卢梭的文章时,看到一句话:“没有一个人富得能够购买他人,没有一个人穷得被迫出卖自己。”对此,小明不甚理解。请你帮他分析上述言论表明了卢梭:(    ) [1.5分]
强烈反对财产私有制
主张废除资产阶级私有制
向往小农经济社会
反对贫富悬殊而不反对私有制
答案:
30、【 单选题
雕塑家罗丹(1840-1917 年)在博物馆面对一些人物塑像时,有感而发说:“瞧!伏尔泰对面的卢梭,目光中含有无限精微气息,那是十八世纪诸人物的共同性格。”依你的推论,罗丹所谓的“十八世纪诸人物的共同性格”主要指的是:(    ) [1.5分]
尊崇人文主义,否定天主教的教规
提倡归纳或实验的方法
以理性的方法,思考人类社会的现象
倾向自由、平等,反对君主政体
答案:
31、【 单选题
意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420—1436 年间为佛罗伦萨大教堂建造了一个41 米宽、106米高的大圆顶,不再完全封闭,而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映出:(    ) [1.5分]
启蒙运动的光辉照耀人们前进
人类摆脱束缚奔向自由的精神
新宗教理念开始支配人类行为
欧洲已告别专制迎来新的曙光
答案:
32、【 单选题
汉武帝倡导“独尊儒术”,后来,汉宣帝反对专任儒生时说:“汉家自有制度,霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎。”此处所谓“周政”主要是指周代的(    ) [1.5分]
分封制度
井田制度
宗法制度
礼乐制度
答案:
33、【 简答题
往今来,不少思想家对人性作过认真的思考。阅读下列材料并回答问题:
材料一人性之善也,犹水之就下也。人无有不善,水无有不下。……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。
                                                                ——孟轲《孟子·告予上》
材料二若夫目好色,耳好听,口好味,心好利,骨体肤理好愉佚,是皆生于人之情性者也……是性人为之所生,其不同之征也。……故圣人化性而起伪,伪起而生礼义,礼义生而利法度。
                                                                   ——荀况《荀子·性恶》
材料三知是心之体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知悌,见孺子入井自然知侧隐,此便是良知,不假外求。
                                                                     ——王阳明《传习录》
材料四因为我们还不知道美德的本性和性质,我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题,就像这样:如果美德是属于这样一类心灵的善,它是否应该由教育而来?让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下,它是由教育来的或不是由教育来的?……但美德是否由教育而来的呢?或毋宁说,是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢?
                                                                            ——苏格拉底
材料五如果人是天使,那就不需要政府了。如果是天使统治人,就不需要对政府有任何外来的或内在的限制了。……人总是要追求其个人私利的。要改变人性,就像要阻挡狂流一样困难。聪明的立法者应该巧妙地通过改变河道而对其加以引导,并在可能的情况下将其导向公共利益方面。
                                                                  ——美国政治家汉密尔顿
请回答:
(1)综合材料一、二,结合所学知识,比较荀子与孟子的人性观及政治主张不同点,二人政治
主张的共同目的是什么?(8 分)
(2)根据材料三并结合所学知识回答,王阳明认为应怎样加强道德修养?(2 分)
(3)根据材料四概括苏格拉底的思想。(4 分)
(4)据材料五分析,汉密尔顿主张对政府进行“外来的或内在的限制”的原因是什么?结合所学
知识,指出美国1787 年宪法对政府进行了怎样的“内在的限制”?综合上述材料,与其他思
想家相比,汉密尔顿主张如何对人性进行规范引导?(4 分) [18分]
解析:
(1)异:孟子:人性善;荀子:人性恶;孟子要实行仁政扩充人的善性,荀子强调用礼乐法度来规范人的行为。:都是为了实现社会稳定,促进社会和谐。
(2)致良知和知行合一。
(3)美德即知识;美德是由教育而来的。
( 4)人性恶。三权分立。 汉密尔顿主张通过法律对人性加以规范引导.。
34、【 简答题
读下列材料
材料一季康子问政于孔子曰:“如杀无道以就有道,何如?"孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善而民善也。君子之德风,小人之德草,草上之风必偃。”
                                                                       ——《论语·为政》
材料二仲舒复对日:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪僻之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。
                                                                   ——《汉书·董仲舒传》
材料三至论天下之理,则要妙精微,各有攸当;亘古亘今,不可移易,唯古之圣人为能尽之;而其所行所言,无不可为天下后世不易之大法。
                                                           ——(南宋)朱熹《行宫便殿奏札》
材料四前三代,吾无论矣;后三代,汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者,岂其人无是非哉?咸孔子之是非为是非,固未尝有是非耳。
                                                                   ——(明)李贽《藏书卷》
请回答:
(1)根据材料一、二概括孔子与董仲舒的思想主张,并指出两种主张的不同结局及其原因。(12
分)
(2)根据材料三、四分析朱熹与李贽的观点有何不同?说明了什么问题?(6 分) [18分]
解析:
孔子主张:“以德治民”。在当时诸侯争霸、兼并战争的背景下不可能实现。董仲舒:“罢黜百家、独尊儒术”。实行大一统,适应了专制主义中央集权制的需要,被汉武帝采纳,使儒家思想成为封建社会的正统思想。
(2)朱熹坚持儒家学说,认为儒家思想不可改变;李贽提出不以孔子的言论为衡量标准,认为时代不同了,是非观念也应该发生变化。说明儒家思想的统治地位受到怀疑和挑战。
35、【 简答题
阅读下列材料:
材料一政治上的自由是公共自由,要保障公共自由,就应该避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人,因为一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。为此,提出一条原则,要防止滥用权力,就必须用权力来约束权力,形成一种能联合各种权力的机制,其中各种权力既调节配合,又互相制约,即权力要分开掌握和使用。
                                                          ——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料二难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗?……一切享有各种天然能力的人,显然是平等的。……除了法律以外,不依赖任何别的东西,这就是自由人。
                                                                      ——《伏尔泰语录》
材料三人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约,组成国家。社会中应有“共同意志”,人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。为维护这一主权,必须使人人在法律面前一律平等,包括立法、司法、守法、受法律保护和受法律制裁各方面的平等。政府官员只是人民委派的工作人员,不享有主权。随着政府职位诱惑力的加大,人民应采取更有力的监督手段。人们在行使自由权时,绝不允许损害他人的自由,否则他自身也就不自由了。这时,共同意志就要通过法律手段制裁他,“强迫他自由”。
                                                                   ——卢梭《社会契约论》
请回答:
(1)归纳材料一所体现的思想,并指出这一思想的历史影响。(4 分)
(2)材料二体现了什么思想?有何进步意义?(2 分)
(3)据材料三说明,卢梭在国家、人权、法治诸方面各提出了什么主张?(6 分)
(4)在“自由”这个问题上,材料二与材料一、三各侧重什么?(4 分)__ [16分]
解析:
体现了三权分立、权力制衡的思想。
影响:这一思想为资本主义确立了一套政治构想,成为资产阶级政治制度的基本原则
(2)体现了天赋人权的思想。意义:对当时的反对封建专制和封建等级制度斗争起了推动作用。
(3)国家:按照共同意志制定社会契约,建立国家;政府官员是人民公仆,应当接受人民的严格监督。
人权:人民主权高于一切,行使自由权不得损害他人的自由。
法治:国家要以法律保5障人民主权;在法律面前人人平等。
(4)材料二是侧重于强调人生来就是自由、平等的;材料一、三是侧重于通过规范国家权力来捍卫自由和人权
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