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江苏专版2017届高考历史一轮复习阶段检测卷第十三第十四单元
1、【 单选题
孝悌从孔子起一直被名儒大德列为做人做学问的根本,孝悌作为伦理规范广泛流传,主要源于古代中国(  ) [3分]
“修身、治国、平天下”的文化抱负
以自然经济为基础的宗法关系
“罢黜百家,独尊儒术”的思想观念
儒家“性本善”的伦理观念
答案:
2、【 单选题
费孝通先生曾有“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”的名言。这四句话反映了中国古代哲学中的哪一思想(  ) [3分]
“和而不同”
“克己复礼”
“仁者爱人”
“周而不比”
答案:
3、【 单选题
王阳明强调“以吾心之是非为是非”,圣人之道不是高深莫测,而是简易直接的,愚夫愚妇只要在日常行为的“事上磨炼”,同样可以成为圣人。这说明王阳明(  ) [3分]
对君主专制制度进行抨击
科学说明了实践与认识的关系
主张用良知支配行为实践
认为只需探究万物就可得天理
答案:
4、【 单选题
在中国古代,作为一个知识分子,他的首要任务就是学习经学,但是在不同历史时期学习的内容有所不同(见下表格)促成这一变化的是(  )
    [3分]
宗法血缘制度逐渐瓦解
仁政理念深入人心
程朱理学成为统治思想
陆王心学日益兴起
答案:
5、【 单选题
清朝袁枚(1716—1797年)曾创办随园,收女弟子。章学诚(1738-1801年)斥曰:近有无耻妄人,以风流自命,蛊惑士女,大率以优伶杂剧所演才子佳人惑人。大江以南,名门大家闺阁多为所诱,征诗刻稿,标榜声明,无复男女之嫌。殆忘其身之雌性矣。此等闺娃,妇学不修,岂有真才实学可取?而为邪人拨弄,浸成风俗,人心世道,大可忧也。这一现象实质上反映(  ) [3分]
理学受到冲击
民主与法制思想并存
社会转型完成
新式的教育发展普及
答案:
6、【 单选题
清初学者颜元对当时某一现象评论道:“宋元来儒者,却习成妇女态,甚可羞。无事袖手谈心性,临危一死报君王,即为上品也。”由此可以推断(  ) [3分]
程朱理学不受重视
空谈心性的理学受到批判
妇女教育受到重视
儒者忠君报国值得称道
答案:
7、【 单选题
某古代学者称:“夫天下之人……所以不得所者,贪暴者扰之,而‘仁者’害之也。……于是有德礼以格其心,有政刑以絷其四体,而人始大失所矣。”据此判断,该学者是(  ) [3分]
朱熹
王阳明
李贽
黄宗羲
答案:
8、【 单选题
著名哲学家黑格尔说过:一提起古希腊,在有教养的欧洲人心中会自然引起一种家园感,这是因为(  ) [3分]
宗教改革最早兴起于古希腊
文艺复兴最早兴起于古希腊
人文精神最早起源于古希腊
启蒙运动最早兴起于古希腊
答案:
9、【 单选题
苏格拉底从未留下任何文字,但他死后很快就被誉为许多哲学学派的始祖,甚至一些在学说上大相径庭的学派都宣称他们是苏格拉底的传人。这说明(  ) [3分]
苏格拉底的门生遍及希腊各地
人文主义泛滥需要以公权约束
人文精神成为希腊的官方意识
苏格拉底的思想得到广泛认同
答案:
10、【 单选题
蒋百里在《欧洲文艺复兴史》中说,宗教改革与文艺复兴“同流而异趋”、“二者在智识范围内为兄弟,在道德范围内为仇雠”。对此理解正确的是(  ) [3分]
在方法上二者都大力主张借古变今
异趋指二者对古代文化的态度不同
同流指二者都带有复古运动的色彩
在评价体系上二者对教廷褒贬不同
答案:
11、【 单选题
15世纪的欧洲,父母给孩子们起名字,不是取自圣经中的人物和基督教的圣哲,而是取不信基督教的名人,如凯撒、荷马、梭伦、黛安娜、茱莉亚等等,这一做法在当时蔚然成风。造成这一现象的主要原因是(  ) [3分]
人文主义思潮的复兴,基督教会的神权统治地位受到冲击
宗教改革,使人们从基督教神权统治中解放出来
15、16世纪的欧洲人们逐步放弃信仰基督教
启蒙运动的兴起,欧洲各国逐步摆脱天主教会的统治
答案:
12、【 单选题
彼特拉克说:“我恨自己,因为我仍然赞赏尘世之物。我早该从非基督教哲学家那里了解到, 除了灵魂以外没有任何东西值得赞赏。对伟大的灵魂来说,没有任何东西是伟大的。”据此可以得出(  ) [3分]
彼特拉克强调重视人本身
彼特拉克否定了人以外的事物
人文主义者感到人的渺小
文艺复兴与宗教改革存在冲突
答案:
13、【 单选题
“这个世界和它所有的美好事物看来是由全能的上帝为了让人使用而首先创造与构建出来的……人有知识和能力去统治它、管理它……在现实生活与来世生活中,他事实上在任何时候都拥有快乐和幸福。”作者宣扬的主旨是(  ) [3分]
上帝创造万物灵长
反对禁欲,强调来世享福
人类可以统治世界
以人为本的宗教理念
答案:
14、【 单选题
路德认为,“上帝是全能的,但是,信者就是上帝”。“上帝并不是一成不变的,他使他的意念服从于我们的意志。”上述观点(  ) [3分]
培育了精神生活中的个人自由倾向
树立起了躬行勤俭的个人神职观念
以人的无上价值否定了上帝的存在
强调依赖上帝获得救赎的信仰原则
答案:
15、【 单选题
在德国宗教改革的过程中,马丁•路德最为突出的贡献之一就是将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。下列对此贡献理解错误的是(  ) [3分]
使德国人从此摆脱了罗马天主教会对《圣经》的解释权
开启了德国人自由阅读《圣经》,随意解释《圣经》的先河
推动了德意志民族的形成,为德国后来的统一提供了有利条件
有利于德国民族语言的形成,促进了德国近代文化的崛起
答案:
16、【 单选题
“我陷于信仰的苦恼中,不断叩问圣保罗的这句话,想弄清他的意思。……而那段话的意思就是:福音书表现了神的裁判……慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。”这种观点(  ) [3分]
要求废除天主教及其教会
使人获得灵魂自救的自主权
增强了宗教改革引发的信仰苦恼
表达了对民主政治的向往
答案:
17、【 单选题
18世纪60年代的德国兴起了全国性的文学运动,一大批作家从民族历史中寻找题材,发扬民族精神,反对封建制度,崇尚感情,要求自由和解放个性,赞美大自然的绮丽风光。对这一运动产生直接影响的是(  ) [3分]
马丁•路德的宗教改革
法国的启蒙思想
现实主义文学的兴起
德意志的统一
答案:
18、【 单选题
纪念某一思想家逝世100周年时,有人说:“(他)独自一人,面对宫廷、贵族和资本的联合力量,面对那股毫无意识的强力——群盲;面对那些无恶不作的官吏,他们专门媚上欺下,匍匐于国王之前,凌驾于人民之上;面对那些教士,他们是伪善与宗教狂热的邪恶混合体。……他战胜了陈旧的秩序和陈旧的教条,他战胜了封建君主、中古时代的法官和罗马的教士。”该思想家(  ) [3分]
使哲学成为真正研究人的学问
提出以“人的学问”代替“神的学问”
率先倡导打破对罗马教会迷信
主张建立人类自由和平等的理想社会
答案:
19、【 单选题
“人民拥立国君是为了捍卫他们的自由,而不是去做他的奴隶,……因此君主只有维持最强者地位,他才能实行统治。一旦人民可以把他们撵下台,他就不能抱怨人民使用暴力……只靠暴力维持的,只有用暴力来推翻。任何事物都是这样按照自然法则发生的……”据此你认为上述言论最有可能出自(  ) [3分]
《哲学通信》
《纯粹理性批判》
《社会契约论》
《论法的精神》
答案:
20、【 简答题
(14分)阅读下列材料,回答问题:
材料一 孝乎惟孝,友于兄弟;施于有政,是亦为政。……其为人也孝弟,而好犯上者鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!
——《论语》

材料二 何谓本?曰:天地人,万物之本也。天生之,地养之,人成之。天生之以孝悌,地养之以衣食,人成之以礼乐,三者相为手足,合以成体,不可一无也。无孝悌则亡其所以生,无衣食则亡其所以养,无礼乐,则亡其所以成也。
——《春秋繁露》

材料三 为吾民者,父义,兄友,弟敬,子孝……以上同保之人今仰互相劝诫,孝顺父母,恭敬长上,和睦宗姻,周恤邻里,各依本分……保内如有孝子顺孙、义夫节妇,事迹显著,即仰具申,当依条旌赏。萁不率教者,亦仰申举,依法究治。
——《朱熹集》卷一百

材料四 或曰:臣不与子并称乎?曰:非也。父子一气,子分父之身以为身。故孝子虽异身,而能日近其气,久之无不通矣。……君臣之名,后天下而有之者也。吾无天下之责,则吾在君为路人。……夫然,谓之臣,其名累变;夫父子固不可变者也。
——《明夷待访录》

请回答:
(1) 据材料一,分析孔子“仁”论体系的逻辑结构。(4分)
(2) 材料二董仲舒从什么层面论证“孝”存在的正当性?结合所学,指出汉代有利于“孝”发展的条件。(4分)
(3) 材料三所反映的做法产生了怎样的直接效果?朱熹的思想在历史上有什么影响?(3分)
(4) 概括材料四的主要观点,指出这一时期的儒家思想呈现了怎样的时代特征?(3分) [14分]
解析:
(1) 家庭伦理放大为政治伦理。仁的基础、前提、根本是孝(悌)。(4分)
(2) 董仲舒从天人关系层面论证孝存在的正当性(伦理道德观念源于天,孝是天生的)。条件:儒学独尊地位逐步确立;儒学教育的发展,如建太学、天下郡国皆办学校;选官制度举孝廉。(4分)
(3) 使儒家的思想观念成为普通百姓的行为规范。成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学,有力地维护了封建专制统治。(3分)
(4) 父子关系不同于君臣关系。批判继承。(3分)
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