1、【
单选题
】
有学者将战国至秦汉时期的各种思想流派分别描述为：“全民归附自然的隐士派”“专制君主的参谋集团”“劳苦民众的行动帮会”“拥有无限同情心与向上心的文化人的学派”。请按顺序指出它们分别代表哪一流派（ ）
[2分]
、
道、法、儒、墨
、
墨、儒、法、道
、
法、儒、道、墨
、
道、法、墨、儒
答案：
2、【
单选题
】
以下是某位学者对春秋战国时期道、儒、墨、法四家的评价。学派与评价对应正确的是（ ）
①关注社会，留下的是公平与正义：平等、互利、博爱 ②关注人生，留下的是人生态度：真实、自由、宽容 ③关注国家，留下的是治国理念：公开、公平、公正 ④关注文化，留下的是文化价值：仁爱、正义、自强
[2分]
、
①道家 ②儒家 ③墨家 ④法家
、
①儒家 ②道家 ③法家 ④墨家
、
①墨家 ②道家 ③法家 ④儒家
、
①法家 ②墨家 ③儒家 ④道家
答案：
3、【
单选题
】
“先秦诸子，除庄子外，都是‘公共之学’，即都是以天下大事作为自己关注的核心。……其目的……治平天下。”由材料可知，先秦诸子“公共之学”关注的核心（ ）
[2分]
、
追求社会稳定
、
以法治国
、
实现国家统一
、
实行君主专制
答案：
4、【
单选题
】
西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化决定其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是（ ）
[2分]
、
诸子并立、百家争鸣
、
以法为教、焚书坑儒
、
罢黜百家，独尊儒术
、
尊崇尚佛，兼收并蓄
答案：
5、【
单选题
】
奶奶不断唠叨：“老天爷爷，你怎么不睁眼，这雨没完没了地下，你还叫我们穷人活不活。”以上是某一文学作品中的片段，“奶奶”的话表达了中国传统文化中对“天”的敬重，
这与中国古代哪一学派有关（ ）
[2分]
、
道家学派
、
法家学派
、
儒家学派
、
墨家学派
答案：
6、【
单选题
】
李英华、武玉鹏在《董学特性新论》中指出：“正如周桂钿先生所说，为统治者服务未必就是罪过，这主要取决于统治者的性质。武帝时西汉王朝正处于上升时期，有一定进步性。”在这里，作者引用周桂钿先生的说法，最有可能想得出的结论是（ ）
[2分]
、
应该肯定董仲舒的“大一统”思想
、
应彻底否定董仲舒的“天人感应”“君权神授”思想
、
汉武帝是一个很有作为的皇帝
、
要辩证地分析董仲舒和汉武帝在历史上的作用
答案：
7、【
单选题
】
唐宋时期，儒、佛、道三教的关系是（ ）
[2分]
、
水火不相容，互相攻击，尖锐对立
、
三教互相取长补短，已经融合为一个不可分割的整体
、
相互吸纳渗透，相互融合
、
三教在不同的区域各自发展，自成一统
答案：
8、【
单选题
】
自汉至唐，儒学被奉为“周(公)孔之道”，宋代以后儒学多被称作“孔孟之道”，促成这一变化的是（ ）
[2分]
、
宗法血缘制度逐渐瓦解
、
程朱理学成为统治思想
、
仁政理念深入人心
、
陆王心学日益兴起
答案：
9、【
单选题
】
南宋朱熹是理学集大成者,他发展了儒学思想,形成新的儒学。对朱熹新儒学的表述,错误的是（ ）
[2分]
、
以儒家思想为基础,吸收佛教和道教思想
、
发展客观唯心主义体系,理是万物本原
、
提出:“存天理,灭人欲” 以维护等级秩序
、
求“理”就是进行内心反省
答案：
10、【
单选题
】
朱、陆多次展开思想交锋、学术论辨，期中最有名的是吕祖谦为了调和朱熹与陆九渊兄弟的思想分歧，特邀朱熹与陆九龄、九渊兄弟等到信州铅山鹅湖寺相会，讨论学术问题。是会史称“鹅湖之会”。 但是终未能“会归于一”。上述现象说明（ ）
[2分]
、
南宋时期君主专制制度遭到严重破坏
、
儒家思想失去了统治地位
、
当时的学术氛围相对宽松
、
国家分裂、民族纷争客观上推动了学术发展
答案：
11、【
单选题
】
宋明理学家倡导的 “存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以（ ）
[2分]
、
研究天人关系为核心内容
、
社会伦理道德为核心内容
、
认识自然发展规律为导向
、
关心社会进步为前提
答案：
12、【
单选题
】
萧公权在《中国政治思想史》中提到：“度当时之要，益信理国非恃空言，救亡必资实学。朱陆一切心性仁义之说，不啻儒家之清议，足以致中原于沦丧而莫可挽回。”对该言论理解正确的是 （ ）
[2分]
、
认为理学适应时代需要而产生
、
认为理学导致中原地区沦丧
、
片面地认为理学空谈误国
、
比较全面地指出了理学的弊端
答案：
13、【
单选题
】
儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的是（ ）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”
乙：“工、商皆民生之本”“天下为主，君为客”
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”
丁：“保天下者，匹夫之贱，与有则焉”
[2分]
、
朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲
、
程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
、
王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武
、
王夫之、程颐、王阳明、顾炎武
答案：
14、【
单选题
】
恩格斯说：“文艺复兴这个名字没有把这个时代充分表达出来。”其含义是（ ）
[2分]
、
它没有将古希腊罗马文化完全复兴出来
、
它把古文化古为今用
、
它打着复兴古典文化的旗号
、
它没有准确地揭示这场运动的实质
答案：
15、【
单选题
】
下列关于文艺复兴的意义，说法正确的是：（ ）
①文艺复兴冲破了基督教神学桎梏
②为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路
③文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章
④人文主义提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学
[2分]
答案：
16、【
单选题
】
16世纪宗教改革运动中，新教各派集中反对的目标是（ ）
[2分]
、
罗马天主教会的神学世界观
、
罗马天主教会的精神专制
、
罗马教廷对各国的经济掠夺
、
罗马教皇垄断教职的任免权
答案：
17、【
单选题
】
据说罗马城内有个“圣梯”, 凡人攀爬一番,就可赦罪。路德爬到中间便退了下来,人问其故,他答道：“灵魂得救在于心中信仰,不在于表面礼仪”。 据此,下列说法错误的是（ ）
[2分]
、
路德认为人得救与否不能靠善功、圣礼
、
路德认为人得救与否关键在“人”本身而不在“神”
、
路德认为攀爬圣梯是表面礼仪,应到教堂找神父忏悔才能得救
、
“信仰得救”是马丁·路德宗教思想的主要内容
答案：
18、【
单选题
】
启蒙运动中一位思想家曾谈到，“难道农民的儿子生来颈上带着圈,而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗 ? ……一切享有各种天然能力的人, 显然是平等的。……除了法律之外,不依赖任何别的东西,这就是自由人”。这段话所体现的思想是（ ）
[2分]
、
自由平等,天赋人权
、
权利应当“制约与平衡”
、
主权在于人民
、
人非工具
答案：
19、【
单选题
】
文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是（ ）
[2分]
、
反对宗教神权，强调三权分立
、
反对封建制度，倡导人民主权
、
反对蒙昧迷信，推崇人的理性
、
反对君主专制，主张君主立宪
答案：
20、【
单选题
】
欧洲启蒙运动的代表人物伏尔泰、魁奈十分推崇中国文化。伏尔泰认为：“中国是个举世最优美、最古老、最广大、人口最多和治理最好的国家”“在道德上欧洲人应该成为中国人的徒弟”, 信奉儒学的中国文人“没有侮辱理性和曲解自然”。这足以证明（ ）
[2分]
、
当时中国的社会制度比欧洲各国优越
、
伏尔泰对中国文化的高度评价表达了欧洲启蒙思想家的共同看法
、
儒学和欧洲启蒙思想的主要内容相同
、
中国文化在欧洲启蒙思想家中产生过影响
答案：
21、【
单选题
】
孟德斯鸠被认为是“从否定方面将中国列入一种世界模式的第一人……为法国和欧洲提供了与以往不同的中国形象”。 孟德斯鸠“从否定方面将中国列入一种世界模式”的主要依据应当是（ ）
[2分]
、
中国落后的经济
、
中国的闭关锁国政策
、
中国的君主专制制度
、
中国的一夫多妻制度
答案：
22、【
简答题】
儒家思想是中国传统文化的主流思想，具有很强的生命力，其发展带有明显的时代印记，对中国社会、政治和文化等各方面影响深远。阅读下列材料：
材料一 (儒学)守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”，以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料二 明末清初的思想家们对传统儒学进行了批判，使传统儒学得以发展。他们主张为学应求务实，关注国计民生，致力于变革社会，并身体力行。
——《中国文化史》
材料三 陈独秀说“愚之信仰共和，必排孔教”。李大钊指出：孔子是“历代专制之护符”。吴虞在《说孝》一文中，揭示“孝”的真谛，是“不犯上作乱，把中国弄成一制造顺民的大工厂”。鲁迅对封建礼教的攻击最为猛烈。他的第一篇白话小说《狂人日记》，提出了“将来容不得吃人的人活在世上”的社会理想。
——《新文化运动史料集》
请回答：
(1)据材料一并结合所学知识，简析儒学在汉代“被捧上独尊地位”的原因。（3分 ）
(2)据材料二并结合所学知识，指出传统儒学在明清时期得以发展的主要表现，并就此谈谈你的认识。（5分）
(3)材料二、三分别从什么角度印证了材料一的观点？结合这两则材料和所学知识说明你的理由。（3分）
[11分]
解析：
(1)儒学以维护礼教伦常为前提；董仲舒对先秦儒学的改造适应了当时统治者的需要；汉武帝对新儒学的接受、推崇和推广。（3分）
(2)表现：政治上抨击专制皇权；经济上反对重农抑商，主张工商皆本；治学上主张经世致用。
认识：是封建专制强化和商品经济发展在思想领域的反映；具有民主启蒙色彩，对后世民主思想的发展有一定影响。（5分）
(3)材料二角度：从“维新”“开明”印证。理由：明清儒学对传统儒家思想进行了批判性发展，提出了一系列新的思想主张。
材料三角度：从“守旧”“复古”印证。理由：传统儒家思想维护封建统治，阻碍思想解放和社会进步。（3分）
23、【
简答题】
阅读下列材料，回答相关问题。
材料一：按照周礼的规定，男性贵族可以娶妾多人，但正妻只能有一个。如果元配妻子亡故，理论上男子不能再娶妻，再婚的配偶只能称作继室，而必须保留亡故妻子的元配正妻地位。
(1)依据材料并结合所学知识回答，周礼对原配妻子的规定源于什么制度？其主要目的又是什么？(2分)
材料二：兰芝被休(强迫离婚)后：还家十余日，县令遣媒来。云有第三郎……媒人去数日，寻遣丞请还……云有第五郎，娇逸未有婚。遣丞为媒人，主簿通语言。直说太守家，有此令郎君，既欲结大义，故遣来贵门。……阿兄得闻之，怅然心中烦，举言谓阿妹：“作计何不量！先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地，足以荣汝身。不嫁义郎体，其往欲何云？”
——南北朝时期乐府民歌《孔雀东南飞》节选
(2)依据材料二回答，南北朝时期人们对妇女再婚持何态度，并阐述理由。(2分)
材料三：“闽中少妇丧夫，不能存活，则遍告之亲戚，言将以某日自裁(自杀)，而为之亲戚者，亦引为荣，则鸠(筹)资为之治槥。前三日，彩舆鼓吹，如迎神人。少妇冠帔衮服，端坐舆中，游历坊市，观者如堵，有力者设宴饮之，少妇手鲜花一束，凡少年之未诞子者，则就其手中乞花，用为生子之兆。三日游宴既尽，当路结彩棚，悬彩绳其上，少妇辞别亲戚，慨然登台，履小凳，以颈就绳而殁，万众拍手称美。”
——(清)林纾《畏庐琐记》
(3)依据材料三，概括寡妇殉难的原因。(4分)
材料四：《古今图书集成》统计的烈女节妇人数
| 唐代 |
宋代 |
明代 |
| 51人 |
267人 |
36 000人 |
朱熹：“唐源流出于夷狄，故闺门失礼之事，不以为异。”
——《朱子语类》
明清时代，《内训》《古今烈女传》《规范》等女教读物铺天盖地，明清帝王都曾下过不少诸如此类的诏书、制文。
(4)依据材料四，分析“烈女节妇”由少到多的原因。(4分)
[12分]
解析：
(1)宗法制度；维护分封制度。（2分）
(2)认为妇女再婚正常。因为官僚贵族子弟争娶兰芝，阿兄(亲属)认可。（2分）
(3)生活困难，难以生存；社会观念鼓励，认为非常荣耀。（4分）
(4)唐朝宽容妇女再嫁(封建礼教观念不强)，明清封建思想教育毒害，明清统治者不断强化对妇女守节的推崇和提倡。（4分）
24、【
简答题】
阅读材料，完成下列各题。
材料一：儒，最早章太炎认为是求雨的巫师，胡适在《说儒》里指出儒是从事“治丧相礼”的“殷民族的教士”，葛兆光先生根据马王堆汉墓帛书《易传》之《要》篇所引孔子言“吾与史巫同途而殊归也”。
——孟鸥、王峰《高中历史教科书的内容组织与学生认知》
材料二：儒家文化的核心是按照天然的长幼以及男女将每个人编入一个等级组织中，然后，根据出生位置给他课以一辈子不变的责任与义务；不管是成年之前，还是之后，甚至儿女、弟弟都六七十岁了，每个人在这个层次秩序中的地位不变，永远是在长者说话时幼者只有听话的分，只能低一等或几等，永远没有自我。从儿女出生开始，通过《三字经》等经典将他们嵌入“孔家店”，扣上“三纲”包袱，让他们任何时候都会因不服长者的意愿而内疚得无地自容。
材料三：一个典型中国人的一辈子实际上是不幸的：小时候你必须无条件地听父母亲的话；年轻时最能花钱但却没钱花；等到真正有钱的中年时候又不可能幸福，因为首先要四世同堂，没有个人的空间，也要负担父母的生活；老了以后也是很不幸的，如果只有一个孩子，那个孩子可能看着父母亲时会想：“他怎么还这么健康，我还要养他。”如果有两个孩子，他们看着年老的父母就会互相推诿。那么，作父母亲的就在想：“我怎么还不死？我怎么要靠他们的施舍来给我生存的保证？”后代看到老年人感觉是负担，老年人看着后代又感觉要看很多面子，也处于一个更不幸福的状态。
材料四：中国人和西方人都重视“家”，只是追求的“家”的境界不同。……在处于温饱与饥饿之间的农业社会里，生存是一个永恒的挑战，所以“家”的功能很难超出利益交易和保险互助，温情脉脉会过于奢侈，这种社会可能必须要有“刚性”的家庭结构，要阉割个性，否则“家”之内的经济交易就很难有确定性，这就是儒家以及任何传统农业文化的共性。在近代西方社会的生产力上升、人们的收入超出温饱之后，“家”的经济功能逐渐由金融保险市场来胜任，这时的“家”文化没必要那么“刚性”，也不必约束个人的自由，因为感情的交融是逼不出的，只有基于个人权利、基于个人自由选择的“家”里，父母、兄弟姐妹之间的感情交流才是自愿真诚的，才不是出于“义务”责任感而为的。中国人和西方人的儿女都会照顾父母老人，只不过前者可能更多出于“义务”责任感，而后者是出自“爱”，差别即在此。
——材料二、三、四均摘编自陈志武《金融的逻辑》
(1)根据材料一，分析早期儒者的特征。(4分)
(2)结合材料二、材料三分析儒家文化的影响。(4分)
(3)根据材料四，概括传统中国家庭与西方近代以来的家庭的不同，并分析其主要原因。(6分)
[14分]
解析：
(1)与巫相近、重视仪式。（4分）
(2)维护了传统家庭的稳定与延续；抹杀了家庭成员的个性；家庭成员的“幸福指数”较低。（4分）
(3)不同：传统中国的“家”侧重强制性的经济交易功能；近代西方社会的“家”侧重基于自愿的感情交往功能。
原因：传统农业社会下生存的需要；西方近代以来金融保险市场的逐步发展、完善。（6分）
25、【
简答题】
阅读材料，回答问题。
材料一
材料二 明清之际思想家的主要观点
材料三 启蒙运动时期法国思想家的主要观点
材料四 一位研究晚清乡土意识的学者说：“晚清思想文化史的进程展示了一种特殊的现象：先进思想家从西方引进，并以微弱的资产阶级经济关系和职能集团为依托的民主、自由、平等的现代化观念与信息，像油浮在水面上一样漂浮在广阔的乡土文化带的上空……”。
回答：
（1）依据材料一概括指出中孔子和苏格拉底关于“为政”的不同主张，结合所学知识分析他们政治主张产生的共同历史背景。（6分）
（2）根据材料二和材料三，概括明清之际思想家与法国启蒙思想家思想的共同点。（2分）与明清时期相比，法国启蒙思想侧重强调什么?（2分）
（3）你是否认同材料四的观点?请说明理由。（3分）
[13分]
解析：
（1）孔子：实行德政；遵守礼制。苏格拉底：反对雅典政治中的选举和抽签制度（或主张选用专门人才从事政治）。（4分）背景：政治制度弊端日益显露，道德沦丧。（2分）
（2）共同点：反对君主专制。（2分）侧重：强调天赋人权。（2分）
（3）认同：近代中国资产阶级极力宣传西方启蒙思想，但终因历次运动脱离群众尤其是农村中的广大农民，所以先进的思想对广大农村影响很小。（3分）
或不认同：近代中国资产阶级对西方思想的宣传活动持久、深入，随着维新变法运动和辛亥革命的发生，先进思想观念已经传播到农村并逐渐深入人心。 （3分）
线下考试期中/期末考试、集中培训考试
招聘考试在线笔试、大型校招、社招
认证考试岗位认证、职业资格认证、技能考核认证
考试测验学生测验、员工考核、培训考试
新员工培训搭建新员工入职培训体系
岗位培训岗位学习地图、人才培养
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