1、【
单选题
】
“自楚骚、唐律争妍竞畅，而民间性情之响，遂不得列于诗坛，于是别之曰‘山歌’，言田夫野竖矢口寄兴之所为，荐绅学士家不道也。……山歌虽俚甚矣，独非《郑》、《卫》（国风之篇）之遗欤？”据明代冯梦龙的这段话，与山歌相似、能体现“民间性情之响”的是
[2分]
答案：
2、【
单选题
】
荀子《天论》一文：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”据材料可知是荀子的
[2分]
、
天人相分的思想
、
天行有常的思想
、
制天命而用之的思想
、
唯心主义的思想
答案：
3、【
单选题
】
董仲舒曰：“大富则骄，大贫则忧。忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也……使富者足以示贵而不至于骄，贫者足以养生而不至于忧。以此为度而调均之，是以财不匮而上下相安，故易治也。”以上言论表明董仲舒主张
[2分]
、
平均分配财富以克服贫富分化
、
消除等级制度以实现社会平等
、
强化礼乐制度以稳定社会秩序
、
减少贫富差距以维护国家稳定
答案：
4、【
单选题
】
朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。”又说：“有理而后有气，虽是一时都有毕竟以理为主。”这表明，宋代儒学家开始从新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是指
[2分]
、
万事万物的本原
、
天理与人欲
、
天人之间的关系
、
人的本性
答案：
5、【
单选题
】
钱乘旦《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，又有着辉煌的、无与伦比的历史与成就。那么中国之外的‘夷务’就不在中国人关心的范围之内。”由此可见理学
[2分]
、
排斥儒学以外的一切思想
、
博大精深但有一定封闭性
、
概括了世间所有自然规律
、
内容丰富、探索世界本源
答案：
6、【
单选题
】
冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……，官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指
[2分]
、
宋明理学的统治地位丧失
、
对传统儒学地位的彻底否定
、
对传统儒家思想的批判继承
、
倡导“自由”“平等”思想
答案：
7、【
单选题
】
《万历十五年》一书中评价李贽时说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。”其中“当时的社会不具备接受改造的条件”主要指
[2分]
、
君主专制空前强化
、
李贽思想不够成熟
、
市民阶层力量不强
、
程朱理学占据主导
答案：
8、【
单选题
】
顾炎武在《日知录》的“君”条中，旁征博引地论证了“君”并非封建帝王的专称，所谓“人君之于天下，不能以独治也。独治之而刑繁矣，众治之而刑措矣”，强调“以天下之权寄之天下之人”。”这段论述表明顾炎武
[2分]
、
正确指出了明朝灭亡的根源
、
怀疑君权、提倡“众治”
、
直接否定了君权
、
逾越了封建的藩篱
答案：
9、【
单选题
】
黄宗羲在《自序》中说：“学问之道，以各自用得著者为真，凡倚门傍户、依样葫芦者，非流俗之士，则经生之业者。此编所列，有一偏之见，有相反之论，学者于其不同之处，正宜著眼理会，所谓一本万殊也，以水济水岂是学问？”这反映出黄宗羲
[2分]
、
批判君主专制，倡导天下之权
、
倡导经世至用，反对思想一统
、
批判八股取士，倡导学以致用
、
批判学术僵化，倡导思想自由
答案：
10、【
单选题
】
梁启超在《清代学术概论》中对清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”。“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明
[2分]
、
清代学术研究缺乏明确的方向
、
对传统学术的整理和反思有利于思想进步
、
清代学术思想由复古而停滞不前
、
清代崇古思想盛行不利于现实问题的解决
答案：
11、【
单选题
】
1895年，严复翻译《天演论》，宣扬“进者存而传焉，不进者病而亡焉”的思想。1916年，陈独秀认为：“求适今世之生存，则根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础。”以上材料反映的根本问题是
[2分]
、
中国先进分子积极宣传达尔文的“进化论”
、
中国人接受了弱肉强食的“丛林法则”
、
民族危机加深推动了思想领域的新发展
、
中国欲改变命运必须引进西方的政治制度
答案：
12、【
单选题
】
1901年后中国出现一种有趣的文化现象：宣传西方政治哲学、文化学说的名著，如卢梭的《民约论》（《社会契约论》）、赫胥黎的《天演论》，与史可法、郑成功、文天祥、岳飞的书刊同时风行。1902年4月26日，为纪念南明永历帝覆亡242周年，著名知识分子章太炎等发起大型纪念会。这表明
[2分]
、
知识分子以“反清复明”为革命旗帜
、
革命者宣传民族英雄以反抗西方侵略
、
革命者把政治革命与种族革命相结合
、
革命者把西方学说与中国传统相结合
答案：
13、【
单选题
】
近代著名学者、资产阶级革命家章太炎先生认为国家要制定出“左以庇民，右以待国”的良法，要做到“重生命”、“恤无告”、“平吏民”、抑富人“。他的这一主张是为了
[2分]
、
实现以法治国
、
追求权利平等
、
达到抑官伸民
、
实现直接民权
答案：
14、【
单选题
】
三民主义是近代资产阶级革命派的革命纲领，其中“节制资本”的要旨是：“凡本国人及外国人之企业，或有独占的性质，或规模过大为私人之力所不能办者，如银行、铁道、航路之属，由国家经营管理之，使私有资本制度不能操纵国民之生计。”（《中国国民党第一次全国代表大会宣言》）这一政策
[2分]
、
试图以此来调节资本与土地私有权的矛盾
、
有利于消灭封建土地所有制
、
要用国家资本来掌握国民生计的发展方向
、
反对私人资本主义经济发展
答案：
15、【
单选题
】
陈独秀在1921年发表《青年的误会》一文，其中说：“你说要打破偶像，他就连学行值得崇拜良师益友也蔑视了。你说学生要有自动的精神、自治的能力，他就不守纪律、不受训练了。……你说要脱离家庭压制，他就抛弃年老无依的母亲……长久这样误会下去，大家想想，是青年的进步还是退步呢？”陈独秀意在
[2分]
、
反对青年继续追求独立自治
、
批评新文化运动中的极端倾向
、
修正自己对传统文化的态度
、
纠正西方文化中的消极成分
答案：
16、【
单选题
】
“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。此外，法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）；而自然的指示则与生俱来（源于自身），并非人们之间约定的产物。”这体现以下哪些人的观点
[2分]
、
孟德斯鸠
、
智者学派
、
柏拉图
、
亚里士多德
答案：
17、【
单选题
】
智者学派指出:法律、正义只是人所约定的习俗。为了避免互相伤害，人们相互约定不伤害别人，这是政府创立的基础。正义的本质和起源在于人们实践了先前的约定。该观点被称之为“人类最早的社会契约论”。对此理解正确的是
[2分]
、
人们的约定是制定法律的基础
、
智者学派重视法律和正义的作用
、
社会契约论起源于智者学派
、
遵循人性是法律制定的依据
答案：
18、【
单选题
】
古代希腊哲学家苏格拉底说：“如果做鞋或评判鞋的好坏要请教具有专门知识的鞋匠，为什么治理国家和评判政治的好坏却不去请教具有专门政治知识的人，而去请教只具有制鞋、做马具等手艺的人，甚至并无任何专门知识可言的人呢？”这表明苏格拉底
[2分]
、
反对直接民主
、
反对手工艺人参与国家政治
、
反对问政于民
、
反对当时评判政治好坏的标准
答案：
19、【
单选题
】
“当我说文艺复兴是一个表现的时代时，我的意思是说：人们不再满足于坐在那里当观众，而由皇帝和教皇告诉他们如何做、如何想。他们在生活舞台上充当演员，他们坚持要对自己个人的思想进行表达。”此话的作者认为文艺复兴的意义主要在于
[2分]
、
彻底否定了神学的权威
、
促进了资本主义的发展
、
猛烈抨击了封建制度
、
肯定人的价值和尊严
答案：
20、【
单选题
】
一位思想家认为，所谓一个国家是实行民主制，还是实行君主制、贵族制，都并不是最主要的东西。因为，在任何国家体制下，“一切有权力的人们使用权利一直遇到界限的地方才休止。”这段材料
[2分]
、
说明了在民主国家滥用权力是一种普遍现象
、
论证了政府的无限权力的界限存在的必要性
、
建议各国政府实行代议制和两院制实现民主
、
阐述各种政体的国家必须分权实现政治温和
答案：
21、【
单选题
】
赫乔·威尔斯认为：“他们反对教皇不是因为他是世界的宗教领袖，而是因为他不是这样的领袖；因为他本应该是他们的精神领袖，而他却是一个富有的世俗君主。”由此可见，宗教改革从本质上说是
[2分]
、
反教皇的宗教斗争
、
反君主的民主革命
、
反宗教的民族革命
、
反封建的政治斗争
答案：
22、【
单选题
】
某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是
[2分]
、
理性思考引领社会进步
、
哲学意识支配世界繁荣
、
近代科学追求王权公平
、
启蒙运动倡导阶级平等
答案：
23、【
单选题
】
启蒙运动卓越的领袖伏尔泰认为：“在这个社会里，既无土地又无房屋的人难道也应该有选举权吗?”“当黎民被容许议论(国事)的时候，一切都将毁灭。”这反映了伏尔泰
[2分]
、
主张实行君主立宪制度
、
提倡自然权利学说
、
对人民群众怀有一种恐惧心理
、
反对少数人掌握国家政治权力
答案：
24、【
单选题
】
一位启蒙思想家认为：“如果全部自然界，一切行星，都要服从永恒的规律，而有一个小动物，五尺来高，却可以不把这些定律放在眼中，完全任意地为所欲为，那就太奇怪了。”伏尔泰所说的“永恒的规律”是指
[2分]
、
伽利略的自由落体定律
、
牛顿的万有引力定律
、
达尔文的进化论
、
爱因斯坦的相对论
答案：
25、【
单选题
】
“根据这一理论，将时间和空间说成是绝对的是没有意义的，因为对这两种范畴的测量通常随着观察者的运动而改变。……对于门外汉来说，这些观点——通常用不能理解的数学公式解释——表明科学已经达到了能被人类所知的界限。”上述“理论”的主要意义是
[2分]
、
开创了以实验为基础的近代科学
、
预见海王星存在的准确性
、
弥补经典力学对时空认识的不足
、
发现能量辐射的运动原则
答案：
26、【
单选题
】
右侧框内所叙内容为某美术流派具有的一些特征。下列作品中属于该流派的是
[2分]
、
《自由引导人民》
、
《拾穗者》
、
《向日葵》
、
《格尔尼卡》
答案：
27、【
单选题
】
弗洛姆深刻地指出“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”你认为以下哪种理解正确？
[2分]
、
19世纪宗教信仰不存在了，20世纪人们因缺少信仰而失去人生意义
、
19世纪人从神学束缚中解放，20世纪人类陷入信仰危机和精神困境
、
19世纪强调人的价值，20世纪人类面临传染病、灾难和污染的威胁
、
19世纪科学快速发展，20世纪科学面对伦理道德的巨大挑战
答案：
28、【
简答题】
（7分）阅读材料，完成下列问题。
材料一
孟德斯鸠（1689—1755）曾任波尔多市法院院长，后遍游欧洲，考察各国制度，潜心著述。他认为，专制就是君王集一切权力于一身，“完全按照自己一个人一时的与反复无常的意志行事”“法律等于零”。专制君王依靠唯上是从的官吏做爪牙，借助庞大军队和严峻刑罚进行统治，可任意征收重税、没收个人财产。在此制度下，“人的命运与牲畜别无二致，只有本能、服从与惩罚”。
——摘编自路易·戴格拉夫《孟德斯鸠传》
材料二
严复（1854—1921）曾到英国留学，后在北洋水师学堂任职，意欲培养人才建设强大海军。但官场腐朽，使他认识到办理海军教育无法施展政治抱负。1895年前后，严复深为民族前途担忧，陆续发表文章，翻译西方著作，评论史事与时政，鼓吹学习西方民主。
严复尖锐批判中国专制政体：“国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘”“不独国主君上之权为无限也，乃至寻常一守宰，于其所治，实皆兼三权（行、宪、政）而领之”，故无公正可言。他主张“以自由为体，以民主为用”“设议院于京师，而今天下郡县各公举其守宰”。他认为“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国群自由，非小己自由也”。他主张通过鼓民力、新民德、开民智，逐步使国家走上民主法制之路。
——摘编自王栻主编《严复集》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明孟德斯鸠、严复反专制思想形
成的背景。（4分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出严复的主张在哪些方面与孟德斯鸠
相同，有何主要差异。（3分）
[7分]
解析：
（7分）
（1）孟：欧洲启蒙运动兴起；英国君主立宪制的建立；法国专制制度日趋腐朽，
社会矛盾尖锐；资本主义发展；广泛的调查与比较研究，英国制度经验的参照等。
（答出任意2点即得2分）
严：西方入侵加剧，民族危机空前严重；封建制度没落，社会矛盾尖锐；
资本主义经济初步发展；西方资产阶级民主思想的传播；严复受过系统西学教育，立志救国等。（答出任意2点即得2分）
（2）相同：将君主置法律之下；自由、民主；建立议会制度；实行三权分立；
开启民智等。（答出任意2点即得2分）
差异：认为当时国家的独立自由高于个体自由。（1分）
29、【
简答题】
（17分）阅读材料，完成下列问题。
材料一
“13世纪的中国在近代化方面进展显著。比如其独特的货币经济、纸币、流通证券，其高度发达的茶叶和盐业企业，其对于外贸（丝制品和瓷器）的倚重，以及各地区产品的专门化等等。在社会生活、艺术、娱乐、制度和技术诸领域，中国无疑是当时最先进的国家。它具有一切理由把世界上的其他地方仅仅看作蛮夷之邦。13世纪的中国人……成了中华文明所曾经产生出的最精巧和最有教养的人格类型。从他们的日常生活历史中，我们得到的一般印象是，他们能自然而然地自我约束，而且其生活中充满了欢乐和魅力。”
“……于东亚出现的新鲜事物一旦被集中起来，便形成了一个以其严密性和规模而非常感人的整体，……中国社会在这个时代经历了一场真正的变化。……人们于此采纳了‘文艺复兴’一词。”
——法国汉学家谢和耐
材料二
至晚清，在欧风美雨的浸润下，先秦诸子声誉日起，一些知识分子在引入西学时，往往把它与诸子等同附会，甚至“西学源于诸子”的言论也流行一时。戊戌时期，重视诸子已成气候，严复以西学诠释老庄，谭嗣同以孔墨并举，言论界之骄子梁启超在万木草堂时已“治周秦诸子”，且好《墨子》，乃至康有为在构思变法理论时也提出“诸子并起创教、改制”的说法，改变了视诸子为异端的陈旧观念。世纪之交，诸子学领域大家辈出，章太炎、梁启超的诸子学已完全突破了依附经学、囿于儒学的思想局限。在这股思潮推动下，清末政府也已承认诸子的地位，大中学教育中“读经”与诸子科目并存。
——罗检秋《近代诸子学与文化思潮》
（1）根据材料一，概括指出“东亚出现的新鲜事物”的主要表现。结合所学知识指出宋代的“文艺复兴”与欧洲文艺复兴的本质区别。（8分）
（2）根据材料二，结合所学知识评述晚清诸子学复兴的现象。（9分）（提示：可从背景、治学方式、影响方面评述）
[17分]
解析：
（17分）
（1）表现：以经济职能为中心的城市日渐增多；货币经济的发展；市民阶层群体兴起；理学在民间的普及；科技进步；城市中出现专门的娱乐场所以及出现体裁丰富多样的文学样式如宋词、话本的流行等。（一点2分，答出任意3点6分）
本质区别：欧洲文艺复兴是新兴资产阶级的思想解放运动，但是宋代的文艺复兴不属于该范畴，只是中国古代农业文明的继续发展和繁荣。（2分）
（2）从背景上看：民族危机的日益加深，民族资本主义经济的发展；西学东渐；经世致用的需要，发挥诸子学中“通经致用”的功能；向西方学习的需要，诸子学成为近代中西文化交流会通的重要思想桥梁；中国思想传统整体上面临挑战等。（任意2点得4分）
从治学方式上看：诸子学复兴和欧洲文艺复兴一样都是通过对传统文化的整理和研究从中发现对现实有价值的资源（1分）
从影响上看：诸子学复兴冲击了封建儒家思想的正统地位；促进了中国近代学术的发展；有利于弘扬中国传统文化，保持民族自信心；一定程度上有利于近代中国的政治变革；（1点1分，任意2点得2分）易导致复古守旧；不足以挽救民族危机。（任意1点得2分）
线下考试期中/期末考试、集中培训考试
招聘考试在线笔试、大型校招、社招
认证考试岗位认证、职业资格认证、技能考核认证
考试测验学生测验、员工考核、培训考试
新员工培训搭建新员工入职培训体系
岗位培训岗位学习地图、人才培养
知识店铺搭建专属知识店铺、实现知识变现
刷题练习题库刷题、每日一练、打卡练习
知识竞赛党建活动、安全生产活动、协会竟赛
期末考试在线考试考核提高考试管理效率
网课教育直播打卡学习等功能让网课教育更灵活
企业年会组织企业年会闯关答题赢红包活动
学校高校大规模在线考试解决方案
制造行业员工培训体系解决方案
零售行业岗位人才培养解决方案
金融行业专业技能培训解决方案
客服热线:400-886-8169 | 周一至周日 8:00-22:00