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2013年特岗教师公开招聘《中学语文》命题预测试卷(1)
1、【 单选题
下列对“真菌蚂蚁腺窝”的特殊结构或功能的理解,不正确的一项是( )。  [4分]
蚂蚁的嘴巴和前肢上隐藏着许多腺窝,这些腺窝非常细小
蚂蚁的腺窝里寄生着一种细菌,这些细菌能产生抗生素
为将抗生素传播给作物,蚂蚁的每一个腺窝上都有一个小孔通向身体外部
传播出的抗生素可杀死使作物生病的寄生虫,确保蚂蚁的食物来源不受破坏
答案:
2、【 单选题
对“切叶蚁的单一品种的蘑菇农场能延续至今的原因”的分析,不正确的一项是( )。  [4分]
尽管Es—covopsis霉菌会危害蚂蚁的蘑菇农场,但切叶蚁有办法控制这种灾难
雌蚁分泌出的链霉素活细菌除能消灭Es—covopsis霉菌外,还能刺激蘑菇的生长
忠于职守的蚂蚁勤于察看,发现Es covopsis霉菌就用随身携带的链霉素将之消灭
切叶蚁分群时,蚁后会将蘑菇菌种连同随身的会分泌链霉素的细菌带到新穴传种
答案:
3、【 单选题
下列说法,符合原文意思的一项是( )。  [4分]
研究人员发现,各种“真菌蚂蚁”的食物是一一样的.都是靠种植同一种真菌类蘑菇来生存
切叶蚁不换作物品种,是因为单一作物的种植方法产量高,轮作不同作物很容易遭受病虫害侵袭
卡梅隆•柯里研究小组根据蚂蚁身上细菌产生的抗生素特征,正准备着手研发新一代的抗生素
人类现在使用的抗生素同蚂蚁所用抗生素的不同在于,长期使用,前者会使病菌产生抗药性,后者却不会
答案:
4、【 单选题
下列各句中,加点词在文中的意思解释不正确的一项是( )。  [4分]
其侄某识之,留止其家。久之疾良已 良:确实
属北竺澹公期山人就寺相见 期:约定
烛见跋不倦 见:同“现”,露出
忽狂忽喑,隐约玩世 隐约:表明
答案:
5、【 单选题
下列句子中,全都能表现八大山人内心愤激郁结的一组是( )。 
①一夕,裂其浮屠服,焚之,走还会城
②忽忽不自得,遂发狂疾,忽大笑,忽痛哭竟日
③士友或馈遗之,亦不辞
④贵显人欲以数金易一石,不可得
⑤独自徜徉市肆间,常戴布帽,曳长领袍,履穿踵决,拂袖翩跹行
⑥已乃索笔书几上相酬答,烛见跋不倦 [4分]
①②⑤
②④⑥
②③⑥
③④⑤
答案:
6、【 单选题
下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是( )。  [4分]
八大山人年轻时遭遇变故,离开家逃到奉新县的山中,剃去头发做了僧人
八大山人擅长书法,既能师承古人,又能形成自己的风格,也喜欢画水墨芭蕉等,自由创作而不受画家规矩约束
作者感叹人们对山人外表癫狂的“知”,对山人杰出艺术成就及经历家国破败的内心隐痛和不媚世俗傲骨的“无知”
八大山人玩世不恭之态的背后是心中情感愤激郁结,无法自我排遣,如同巨石阻挡了泉水,如同湿絮阻遏了烈火,无可奈何
答案:
7、【 填空题
我国最早的一部诗歌总集是《   》,收集了从   初年到春秋中叶大约500年间的诗歌。按内容不同可分为“   ”、“   ”、“   ”三部分,其中《伐檀》和《硕鼠》选自《   》。《诗经》的   有“赋”、“比”、“兴”三种,其中《硕鼠》主要运用的是   。 [每空1分]
答案: [""]
8、【 填空题
汉大赋兴盛的标志性作品是枚乘的《   》。 [每空1分]
答案: [""]
9、【 填空题
齐梁时期,出现了刘勰的《   》和钟嵘的《   》等专著,标志着我国古代文学批评和文学理论发展的高峰。 [每空1分]
答案: [""]
10、【 填空题
标志着中国长篇小说从内容到形式的成熟的是吴敬梓的《   》和曹雪芹的《   》。 [每空1分]
答案: [""]
11、【 填空题
“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入木三分”这一对联是作家   的写照。“大漠孤烟直,长河落日圆”出自王维的《   》。 [每空1分]
答案: [""]
12、【 简答题
把文中画线的句子翻译成现代汉语。 
(1) 履穿踵决,拂袖翩跹行。(3分)
(2) 士友或馈遗之,亦不辞。然贵显人欲以数金易一石,不可得。(3分) [6分]
解析:
(1)鞋子破烂,露出了脚跟,甩开袖子旋转舞动着(或译为“像跳舞一样轻快地”)行走。
(2)朋友中有人赠送他财物,他也不推辞。然而达官贵人想要用数两银子换一张水墨画,却得不到。
13、【 简答题
阅读下面的唐诗,然后回答问题。
        江楼夕望招客
           白居易
海天东望夕茫茫,山势川形阔复长。
灯火万家城四畔,星河一道水中央。
风吹古木晴天雨,月照平沙夏夜霜。
能就江楼销暑否,比君茅舍较清凉。
(1)诗的第三联精妙传神,请加以赏析。(4分)
(2)关于此诗,有人说“夕”字统领全篇,有人说“望”字统领全篇,你的看法呢?请结合全诗作简要分析。(6分) [10分]
解析:
(1)晴本无雨,夏本无霜。风吹古木,声如落雨;月照平沙,似见寒霜。这两句借助联想和想象,运用新奇的比喻,逼真而传神地写出了夏夜清凉优美的风光,意境高妙。
(2)示例一:全诗以“夕”字统领全篇。首联写海天茫茫,山川阔长,都是“夕”中之景。颔联写“灯火”、“星河”,颈联写风吹古木,月照平沙,这些景物都笼罩在“夕”字之中。正因为身处“夕”中的江楼能够消暑,故作者在尾联向朋友发出邀请,回应题中“招客”。示例二:全诗以“望”字统领全篇。首联写眺望的远景,壮阔而又高远;颔联写近景,万家灯火,映在水中的星河闪烁,都是俯视之景;颈联由上而下写风吹古木,月照平沙;而尾联则是“东望”所感,向朋友发出邀请。
14、【 简答题
纵观全文,谈谈标题“一朵午荷”中“午”的含义。  [4分]
解析:
明指“我”欣赏池荷的时间;暗寓荷的生命状态,虽已由“喧哗”走向“寥落”,“将谢而未谢”,但它安静地等待来年再唱,在“我”心中永远是“盛开的”。
15、【 简答题
简要归纳画线段落的段意,并简析该段在全文结构上的作用。  [4分]
解析:
通过“诚心”、“紧张’’等描摹“我”的心理,表明第二次看荷前“我”的心理准备和心理期待。该段是全文的关节所在,结构上起着“承上启下”的作用:“但我真正懂得荷,是在今年一个秋末的下午”紧承上文,而“再轻步向荷池走去”则引领下文。
16、【 简答题
概述文章所表现的荷之美。  [6分]
解析:
(1)形象美:由花的娇美、叶的清香、枝的挺秀所呈现出来的自然美;亭亭玉立中的韵致美;在雨中英姿勃发的矫健美。(2)精神美:风雨中伟岸、挺拔的气质美;将谢未谢而安静温柔的孤寂美;接受命运安排,等待生命第二次接唱的美。
17、【 简答题
阅读下面的材料,按照要求作又。
古人云:“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”“镜”是认识自我和世界的另一双眼睛。今天,更多种类的镜丰富了我们感知的层次和色彩:望远镜将我们的视线引向远方,显微镜撩开微观世界的神秘面纱,反光镜让我们瞻前仍可顾后,哈哈镜变幻出多样的自己,三棱镜在我们面前架起一道美丽的彩虹。这些镜为我们打开了多维的空间,使我们的视野更加开阔,思维更加深邃,心灵更加明澈。
请结合自己的感悟,写一篇关于镜子的文章。
要求:①自选角度,自拟题目。
②除诗歌外,文体不限。
③不少于800字,不得套作,不得抄袭。 [30分]
解析:
【范文】
                                      学会“照镜子”
唐太宗李世民曾把魏征批评他的一篇奏章写在屏风上,当做“镜子”,随时对照。他总结自己“照镜子”的体会说:“以铜为镜,可以正衣冠;以-k为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。”
我们可以说,唐太宗李世民是一个很会“照镜子,,的人。
镜子这东西,差不多家家有,天天用。人们梳洗打扮,总要对着它调查研究一番。镜子,也可以算是一种认识工具吧。人的眼睛,能看到周围的事物,唯独不能看到自己的真实面容。镜子的功用,就在于帮助人们克服眼睛的生理局限,如实地瞧见自己。正因为镜子帮助我们认识自己,人们才推而广之,把借他人、他事、他见以正己的方法,也喻为“照镜子”。这种加引号的
“照镜子”,可要比日常生活中照镜子难得多了。唯其难,就有人会“照”,有人不会“照”。李世民懂得镜子的作用,能把魏征批评他的话写在屏风上,当做“镜子”,随时对照。又能体会到“以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失”。这难道不是一个很会“照镜子”的人的作为吗?
我国古代,像这样会“照镜子”的不乏其人。战国时齐国人邹忌便是一个。邹忌从镜子里发现,自己实际上并没有别人漂亮,而他的老婆和客人说他很漂亮,不过是阿谀奉承。由此他联想到:在日常生活中不照镜子,对自己的尊容心中无数,尚且有被欺骗的可能,倘若处理国家大事时也不知道经常“照镜子”,那所受的蒙蔽就严重了!他向齐威王报告了自己的感悟。齐威王听了很赞赏,接受了他的建议,实行鼓励臣民批评朝政的政策,并比较正确地对待这些批评,使国家很快强盛起来。
人的认识有局限性,很容易陷入盲目性,缺乏自觉性。而只要会“照镜子”,做到“以人为镜”,学会在人们的各种批评、意见中认识自己,就能成为一个比较聪明的人、能干的人,就能做出一定的成就和贡献。
可惜,“镜子”虽好,却有些人不会“照”。自己脸上有疤,却怪“镜子”反映得不准确,不愿“照”;还有那自以为是“天下第一美人”的,则不屑“照”;甚至有人因丑处被照,短处被揭,恼羞成怒而将“镜子”弃之,砸之。这几种对待“照镜子”的精神状态,不是值得我们深思吗?
我们正处在一个伟大的变革时期。四个现代化建设向我们提出了许多新的课题,沸腾的新生活中有多少新事物等待我们去探索、思考和认识!乾坤正初转,征程尚艰难。现在,对于我们每个同志、每个单位来说,会“照镜子”,有自知之明,知人之明,是多么重要啊!如果说,邹忌、李世民等有历史局限性的古人都还懂得通过“照镜子”来解决更好地认识自己和认识世界的问题,那么,掌握了马克思主义方法论的无产阶级革命者,则完全有可能在无比宽阔的领域里,通过自觉地“照镜子”,来正确认识自己和认识世界。
让我们都学会“照镜子”吧。只要我们认真学习历史.特别是总结从五四运动起八十多年来历史的曲折、斗争的教训和成功的经验,从中国的过去认识中国的现在,放眼中国的未来,做到“以古为镜”;只要我们从上到下,把实践的检验、群众的评议、人民的呼声当做领导工作的一面镜子,做到“以人为镜”;只要我们把世界的先进科学技术、先进的经济建设经验,作为我们搞“四化”的一面镜子,做到“以洋为镜”,那么,振兴中华的大业一定能够提前完成。
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