1、【
简答题】
至秦患之，乃燔灭文章，以愚黔首。
患： 愚：
[1分]
解析：
患：为……忧虑
愚：使……愚味
2、【
简答题】
但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，唯名利是务。
企踵： 孜孜汲汲：
[1分]
解析：
企踵：仰慕
孜孜汲汲：千方百计、迫不及待地
3、【
简答题】
见几者宁袖手自珍，其为害岂小哉?
见几： 自珍：
[1分]
解析：
见几：事先洞察事物细微的征象
自珍：自爱
4、【
简答题】
贫者衣食不周，况乎药饵?贱者焦劳不适，怀抱可知。
周： 焦：
[1分]
解析：
周：周全
焦：忧急
5、【
简答题】
夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然。
体： 澄神：
[1分]
解析：
体：风度
澄神：安定神志
6、【
简答题】
《千金》、《肘后》之类，犹多溢言，使人不敢复信。予所谓良方者，必目睹其验，始著于篇，闻不预也。
[4分]
解析：
象《千金方》、《肘后方》这类方书，犹且有很多溢美之辞，使人不敢再次相信。我所说的好的方剂，一定是亲眼看到它的效验，才记录到篇章中，只是听说的就不列入。
7、【
简答题】
为问今之乘华轩、繁徒卫者，胥能识证、知脉、辨药，通其元妙者乎?俨然峨高冠、窃虚誉矣。
[4分]
解析：
试问如今那些乘坐华丽车子，拥有众多待卫的国医，全都能熟悉病证、知晓脉学、辨识药理，精通医学玄妙理论吗?只是一本正经地高高地戴着大帽，窃取虚有的名誉罢了。
8、【
简答题】
是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
[4分]
解析：
这一天，天气清明爽朗，暖风和煦舒畅，仰看宇宙的广大，俯看物类的繁盛，是到处观赏、纵放情怀的好时光，足以最大限度地享受视听的娱乐，确实值得欢喜啊。
9、【
简答题】
子之大夫一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄，仆方思辑其梗概，以永其人，不意寄来墓志无一字及医，反于讬陈文恭公讲学云云。呜呼!自是而一瓢先生不传矣!朽矣!
[4分]
解析：
你的祖父一瓢先生，是个不朽的医生，年老去世，我正考虑收集他的主要医学成就，以便使他的功绩永远流传，却不料寄来的墓志没有一个字涉及医术，反而依托陈文恭先生的名声讲学等等。唉，从此一瓢先生的医绩无法流传了!要被埋没了!
10、【
简答题】
夫医之为道，必志虑渊微，机颖明发，然后可与于斯，虽其父不能必传其子也。吾乡有严生者，三世业医矣。其为医，专事乎大观之方，他皆愦愦，绝弗之省。
[4分]
解析：
医学的理论，必须是思想深刻细致，智力聪明敏捷，这样以后才能从事这项工作，即便是他的父亲也不能必定能传授给他的儿子。我的同乡有位姓严的读书人，三代都从事医学职业。他行医，专门研究《太平惠民和剂局方》，其它的都糊里糊涂，根本都不明白。
11、【
简答题】
咳嗽一证，窃见诸家立论太繁，皆不得其要，多致后人临证莫知所从，所以治难得效。以余观之，则咳嗽之要，止惟二证。何为二证?一曰外感，一曰内伤，而尽之矣。夫外感之咳，必由皮毛而入，盖皮毛为肺之合，而凡外邪袭之，则必先入于肺，久而不愈，则必自肺而传于五脏也；内伤之嗽，必起于阴分，盖肺属燥金，为水之母，阴损于下，则阳孤于上，水涸金枯，肺苦于燥，肺燥则痒，痒则咳不能已也。总之，咳证虽多，无非肺病，而肺之为病，亦无非此二者而已。但于二者之中，当辨阴阳，当分虚实耳。
惟： 尽： 孤：
之： 但：
[5分]
解析：
惟：只是
尽：完全包括
孤：单独地亢盛
之：取消句子独立性，无义
但：只是
12、【
简答题】
《灵枢经》曰：冲脉、任脉，皆起胞中，上循腹里，为经络之海。其浮而外者，循腹右上行，会于咽喉，别而络唇口。血气盛则充肤热肉，血独盛则淡渗皮肤，生毫毛。今妇人之生，有余于气，不足于血，以其数脱血也。冲任之脉，不荣唇口，故须不生焉。是则男子之天癸溢于冲任，充肤热肉而生髭须。女子之天癸溢于冲任，充肤热肉，为经水下行而妊子也。男子二八，精气满溢，阴阳和合，泻泄其精，故能有子也。
充： 热： 数：
妊： 和合：
[5分]
解析：
充：充实
热：温煦
数：经常
妊：怀育
和合：交配
13、【
简答题】
滞下之病尝见世方以赤白而分寒热妄用兜涩燥剂止之或言积滞而行巴硇丸药攻之或指湿热而与淡渗之剂利之一偏之误可不明辨乎按原病式所论赤白同于一理反复陈喻但不熟察耳果肠胃积滞不行法当辛苦寒凉药推陈致新荡涤而去不宜巴硇毒热下之否则郁结转甚而病变危者有之矣若泻痢不分两证混言湿热不利小便非其治也夫泄者水谷湿之象也滞下者垢瘀之物同于湿热而成治分两歧而药亦异若淡渗之剂功能散利水道浊流得快便泄自止此有无之形岂可与滞下混同论治而用导滞行积可乎其下利出于大肠传送之道了不干肾气岂可与泄混同论治而用淡渗利之可乎
[12分]
解析：
滞下之病，尝见世方以赤白而分寒热，妄用兜涩燥剂止之；或言积滞，而行巴硇丸药攻之；或指湿热，而与淡渗之剂利之。一偏之误，可不明辨乎?按：《原病式》所论赤白，同于一理，反复陈喻，但不熟察耳!果肠胃积滞不行，法当辛苦寒凉药，推陈致新，荡涤而去，不宜巴硇毒热下之，否则郁结转甚，而病变危者有之矣。若泻、痢不分两证，混言“湿热不利小便，非其治也”。夫泄者水谷，湿之象也；滞下者，垢瘀之物。同于湿热而成，治分两歧而药亦异。若淡渗之剂，功能散利水道，浊流得快，便泄自止，此有、无之形，岂可与滞下混同论治，而用导滞行积可乎?其下利出于大肠传送之道，了不干肾气，岂可与泄混同论治，而用淡渗利之可乎?
14、【
简答题】
灵枢决气篇曰上焦开发宣五谷味熏肤充身泽毛若雾露之溉是谓气饮食有节养其气也生气通天论曰起居如惊神气乃浮起居有常养其神也烦劳则张精绝不妄作劳养其精也夫神气去形独居人乃死能调养其神气故能与形俱存而尽终其天年酒能伤脾脾气伤则不能宣五谷味而生气伤矣以妄为常伤其神矣醉以入房伤其精矣言今时之人不知道者纵嗜欲而伤其精气神也乐色曰欲轻散曰耗真者元真之气也不知持满不慎谨也不时御神不能四时调御其神也言不知道者不能慎谨调养而丧其精气神也
[13分]
解析：
灵枢·决气篇》曰：“上焦开发，宣五谷味，熏肤，充身，泽毛，若雾露之溉，是谓气。”饮食有节，养其气也。《生气通天论》曰：“起居如惊，神气乃浮。”起居有常，养其神也。烦劳则张，精绝。不妄作劳，养其精也。夫神气去，形独居，人乃死。能调养其神气，故能与形俱存，而尽终其天年。酒能伤脾，脾气伤则不能宣五谷味，而生气伤矣。以妄为常，伤其神矣。醉以入房，伤其精矣。言今时之人不知道者，纵嗜欲而伤其精气神也。乐色曰欲，轻散曰耗。真者，元真之气也。不知持满，不慎谨也。不时御神，不能四时调御其神也。言不知道者，不能慎谨调养而丧其精气神也。
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