1、【
单选题
】
智者学派的代表人物普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”。它的本质含义是强调( )
[5分]
、
人类与自然界的关系
、
人创造了万物
、
人是唯一可以衡量万物的工具
、
人的价值
答案：
2、【
单选题
】
拉莫特•勒瓦耶在其著作《异教徒的德行》中写到：“人们可以说孔子和苏格拉底一样，运用他们在伦理方面的权威，使哲学回到人间。”以下能够充分证明这一观点的是( )
[5分]
、
他们都强调道德的重要性
、
他们都追求个性的自由发展
、
他们都关注知识对人的改造
、
他们都维护奴隶主贵族利益
答案：
3、【
单选题
】
古希腊智者学派在社会道德方面强调每个人都有自己的价值判断标准，不必强求一律；而苏格拉底却认为“美德即知识”。这从根本上反映了( )
[5分]
、
人们关注的对象从自然界转向人类
、
希腊城邦民主制度从 繁荣走向衰落
、
古希腊雅典城邦社会道德世风日下
、
人们对人的研究转向法律和宗教
答案：
4、【
单选题
】
苏格拉底坐牢时，听到有一犯人在唱一首新歌，就向他求教。唱歌的犯人很吃惊：“您就要被处决了，为什么还要学唱新歌呢？”苏格拉底回答说：“这样我死的时候就会多一首新歌。”这体现了苏格拉底的什么思想( )
[5分]
、
人是万物的尺度
、
认识你自己
、
美德即知识
、
我爱我师，但我更爱真理
答案：
5、【
单选题
】
某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中……课程强调学习古典艺术和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”该时期的主流社会思潮是( )
[5分]
、
禁欲主义
、
人文主义
、
理性主义
、
自由主义
答案：
6、【
单选题
】
薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句：“他正在喝的美酒，就连耶稣都可以喝”，结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系，还“献上一大块‘肥膏’，让神父涂在眼上，也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该故事主要意在( )
[5分]
、
提出以“人的学问”代替“神的学问”
、
倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学
、
反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败
、
抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局
答案：
7、【
单选题
】
“人应该与上帝平起平坐，因为两者同为世界主宰”。主张这种观点的是( )
[5分]
、
古希腊的智者学派
、
中世纪的宗教神学家
、
文艺复兴的人文主义者
、
近代的儒学思想家
答案：
8、【
单选题
】
人文主义之父彼特拉克说：“我不想变成上帝或者居住在永恒之中……属于人的那种光荣对于我来说就够了。这正是我所祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的一切。”这说明他( )
①反对信仰基督教 ②推崇自由、平等、博爱 ③追求现世的幸福 ④代表新兴资产阶级利益
[5分]
答案：
9、【
单选题
】
西方人文精神经历了三次大的演进和变化，涌现出许多时代巨人，发出具有震撼力的时代呐喊。下列人物和主张的连线正确的是( )
[5分]
、
普罗塔哥拉——人的理智本性和道德本性是统一的
、
薄伽丘——人是宇宙的精华，万物的灵长
、
伏尔泰——私有制是人类不平等的起源
、
康德——人必须永远有公开运用自己理性的自由
答案：
10、【
单选题
】
18世纪某位 西欧思想家说：“全体公民既然是人人平等的，所以全体就可以规定什么是应该做的事，同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。这是使政治体得以活动与生存的必不可少的权利；主权者在创立政府时赋予君主的，也正是这种权利。”他阐述的是( )
[5分]
、
社会契约说
、
三权分立说
、
君主立宪说
、
法律至上说
答案：
11、【
单选题
】
关于某一运动的历史影响，恩格斯评论道：“思维 着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。”这一运动( )
[5分]
、
为资本主义社会构建了美好的蓝图
、
标志着欧洲人文主义的复苏
、
沉重打击了罗马教廷的特权
、
为工业革命提供了强大的精神动力
答案：
12、【
单选题
】
“较为保守的人士徒劳无益地抱怨说 ，没有什么是神圣的了，上帝自己也受到审查了，《圣经》被要求在理性的法庭上提交自己的证 明材料。”直接导致这种质疑一切局面出现的人物可能是( )
[5分]
、
古希腊时期的智者学派
、
文艺复兴时期的人文主义者
、
宗教改革时期的新教倡导者
、
启蒙运动时期的启蒙思想家
答案：
13、【
简答题】
阅读材料，回答问题。
材料 文艺复兴使14～16世纪开始于意大利的文学和艺术的创新活动，逐渐传播到法国、英国和其他国家。内容从文艺创新扩大到宗教改革、科技探索、地理大发现。主导思想是反抗宗教神学和封建专制，提倡尊重人格尊严的人文主义。——周有光《文艺复兴和启蒙运动》
(1)为什么不能说“14～16世纪开始于意大利的文学和艺术的创新运动”是古典文化的“再生”？
(2)有人说，文艺复兴也是一次宗教改革。结合所学知识分析文艺复兴对天主教的态度是什么？为什么有这种态度？
(3)你怎样理解有人将文艺复兴称作“人”的发现？
[20分]
解析：
(1)从表面上看，文艺复兴运动是复兴古希腊、罗马时期的哲学、文学和艺术的运动，其本质是一场思想解放运动，是一场资产阶级的新文化运动。
(2)态度：文艺复兴时期的思想家反对天主教神学的蒙昧主义和禁欲主义，但并没有放弃宗教信仰，他们对教会势力持和解的态度，不愿走上宗教改革的道路。原因：天主教统治欧洲一千多年，资本主义还处于萌芽阶段，资产阶级还没有成熟的 思想体系。
(3)文艺复兴主张以人为中心而不是以神为中心，肯定人的价值和尊严，提高了人的地位，因此被称为“人”的发现。
14、【
简答题】
(2015•蚌埠模拟)阅读下列材料，回答问题。
材料一 启蒙运动源自人们对基督教神学教条的开始怀疑。怀疑的缘由主要有两大发现：一是新大陆的发现，二是地球在围绕太阳转。《圣经》居然对这两个事实只字未提！一下子就发生了信仰危机。
材料二 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应避免把权力单独委托给一个人、几个人或少数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。为此 ，提出一条原则，要防止滥用权力，就必须用权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的机制，其中各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料三 西方从中世纪遗留下来的教会神学，其内容不是关于这个世界的问题，而是关于另一个世界的问题，身后世界的问题。任何神学的东西，只要人的思想世俗化了，理性觉醒了，那么神学的东西不管多么貌似强大，都是不堪一击的、非常脆弱的。……在中世纪的西方封建国家中，与君权平列的有教权。…… 一个封建君主如果侵犯了封臣的权利，封臣就可以不对 封主尽义务。……西方封建时代法律来自社会，而非出自君权。儒家的圣贤主张经世致用，相信可以把现实世界治理成为一个具有良好秩序的、合理的世界，正因这样，儒家经学对我们社会的影响之深、力量之韧是罕见的。……封建时代中国的皇帝，既是君，又是神，君神合一。……一切权力都掌握在手里。除此，中国还有一个关于君权的理论，叫做“君者，法之原也”。……中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。
— —摘自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
(1)依据材料一分析启蒙运动发生的原因。
(2)据材料二归纳孟德斯鸠的观念，并从理论和实践两个方面简要分析孟德斯鸠思想的影响。
(3)根据材料三，论证“中国启蒙运动遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”这一观点。
[20分]
解析：
(1)新航路的开辟和近代科学的兴起引发了信仰危机。
(2)观念：权力容易被滥用，要分权，实现权力的制约和平衡。理论影响：否定了封建专制制度的合理性，奠定了资产阶级有关国家和 法律的理论基础。实践影响：美国颁布1787年宪法，建立三权分立的共和体制；中国颁布《中华民国临时约法》。
(3)西方神学关注来世，束缚容易突破；中国儒学影响根深蒂固。西方有与君权平列的教权；中国是君神合一。西方君主对封臣没有绝对的权力；中国君主具有一切权力。西方法律来自社会；中国法律出于君权。
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