全国2004年4月高等教育自学考试中国法律思想史试题-在线考试系统

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全国2004年4月高等教育自学考试中国法律思想史试题

1、【简答题】
简述神权法思想在西周的变化及意义 [7分]

解析：
1。西周统治者也崇拜一个致高无上的上帝称为天，声称周王的统治受命于天；（2分）
2．神权法思想在西周发生一个重大变化主要表现于对天命说作了修正，西周统治者提出了以德配天说。（2分）
3．以周公为代表的以德配天思想的提出，意味着神权的动摇。反映了劳动人民反抗力量的强大及其对历史的推动作用。（3分）

2、【简答题】
简述鲍敬言的无君论思想 [7分]

解析：
鲍敬言是我国思想史上第一个明确提出无君、无政府主张的思想家。（1分）其法律观点的内容是：
1。否定君权神授论，提出曝力征服说；（2分）
2．否定君主设刑是兴利除害，批判君主屠割天下的罪恶；（2分）
3．建立无君无的理想社会，废弃任何国家和法制（2分）

3、【简答题】
简述谭嗣同的“冲决一切封建网罗”的法律思想。 [7分]

解析：
这是他提出的最激进的口号，其法律思想内容有：（1分）
1。批判封建君主专制（3分）
①论证了君主专制制度的不合理性；②批判了君主专制的黑暗；③提出废君主，倡民主的目标建立资产阶级共和国；
2．抨击封建纲常名教。（3分）
①成立学会，代行议院职权；②大兴法律之学，培养法学人才；③修订具体的法律条文。

4、【简答题】
试论先秦儒法两家法律思想的对立表现； [12分]

解析：
法治是法家的旗帜，是与其他学派，其是与儒家进行争论的焦点。在内容、形成、性质以及理论基础等方面，法治与礼治既有联系，又存在着明显的对立。
1．法治是针对礼治所维护的宗法制而提出的。（4分）
儒家以礼为核心形成了家族宗法的法律观，而法家则以法为核心形成了君主专制的法律观。二者不同表现在对宗法制的态度上即代表贵族利益的制度与代表新兴地主利益的制度的对立，分封世袭制与中央集权制的对立。因此，法治的提出，旨在用地主的新法取代贵族的旧礼，是两种制度的对立。
2．法治是针对礼治的重社德治、教化而提出的。（4分）
儒家主张以德服人，法家主张以力服人，法治是最可行最有效的办法。二者的分歧表现了务德与务法的两种统治方法的对立。
3．法治又是针对礼治强调人治而提出的。（4分）
儒家把治理国家的责任和希望放在圣贤及其个人道德才能上；法家则认为治国的关键是法，有了好的法令，一般能力的中主或才能低下的庸主也能治理好国家。二者分歧在于对发挥君主作用于的看法，表现为重视君智还是君法的对立。

5、【简答题】
试述清未修律中的礼法之争 [12分]

解析：
1907年《大清新刑律草案》完成后，由宪政编查馆咨交各省签注意见，从而触发了礼教派与法理派之间的斗争。前者以张之洞和劳仍宣为代表，后者以沈家本为代表。（4分）
两派分歧的根本原因是立法宗旨不同，即采取旧的纲常名教还是采取西方资产阶级的法律理论作为立法宗旨的问题。劳仍宣反对新刑律，提出无夫奸，子孙违犯教令。沈家本对礼教派的攻击进行了反驳。礼法两派实质是要不是用资产阶级的法理原则来改良中国的封建法律，要不要用国家主义取代家族主义的问题。（4分）
这场礼法之争，最后以法理派的退让和妥协而告终，不但新刑律中不断加入了有关纲常名教的条文，而且沈家本也不得不辞去修订法律的职务。中华法系终因大陆法系和英美法系的介入而开始瓦解。（4分）

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